Fue el hiyab de Fátima Hamed Hossain, pero el proceso del reduccionismo es tan antiguo como reiterado. En el caso de la política ceutí, la polémica se extendió más allá de su cabello, robó protagonismo al encuentro ‘OtrasPolíticas’ y eclipsó a su portadora. La voz de Hossain, su labor política, no importaba. Solo ese velo era visible y objeto de discusión. El manto se tornó tan grande que cubrió a cualquier mujer que portara el hiyab, recreando un colectivo sin matices, sin individualidades. El mecanismo también funciona a toda máquina en la amarga disputa sobre la ley trans. Las redes se han convertido en un vertedero de descalificaciones hacia las personas trans. Su asimilación a delincuentes o farsantes es reiterada.